O caminho da Igreja é o Homem

Alegria e Gratidão

in Ecos de Grândola, nº 342, 09 de Outubro de 2020

Proteger os mais fracos

 humanidade vive tempos paradoxais. Com efeito, nunca como hoje soubemos tanto sobre o Homem: a sua saúde, doenças e tratamentos; os perigos que o assolam; a prevenção do futuro e a inversão das previsões… Contudo, em contraponto, as ameaças à sua existência são também impressionantes: aborto e infanticídio; eutanásia e pena de morte; fome e pobreza endémica; discriminação, escravatura e genocídios; poluição, desflorestação em massa e mudanças climatéricas; proliferação do comércio de armas e guerras infindáveis; tráfico de seres humanos e de estupefacientes… A lista de atentados é descomunal.

De todos estes sinais preocupantes, emerge para mim uma prioridade, que dá título a este artigo: a proteção dos mais fracos.

Com efeito, uma sociedade verdadeiramente humana, solidária e democrática deve primar pela defesa da igualdade entre todos os seres humanos, da sua dignidade e direitos, promovendo, por isso, uma cultura que combata desigualdades, proteja os mais fracos, aqueles que por si sós não têm capacidade de se defenderem, para que prevaleçam, os princípios que estão na base do autêntico estado de direito e não “a lei do mais forte”. Parafraseando o Papa Paulo VI, é imperioso defender “o Homem todo e todo o Homem”, para que não aumente o fosso entre ricos e pobres; primeiro, terceiro e quarto mundos; novos e idosos; trabalhadores ativos e aposentados. O Homem não vale pelo que tem, mas, sobretudo, pelo que é, independentemente da raça, sexo, cultura, cor da pele ou religião.

Creio que este foi um dos principais valores que Cristo e o cristianismo legaram à humanidade: a afirmação da igualdade essencial entre todos os seres humanos e, entre estes, Cristo manifestou sempre uma predileção pelos mais pobres, frágeis e marginalizados. Desejo e espero que a Igreja, fiel a Cristo, continue nesta senda, e que a sua missão seja sempre pautada pelo serviço à humanidade, difundindo a misericórdia e globalizando a solidariedade, sem proselitismo.

Pe. Manuel António Guerreiro do Rosário

in Diário do Alentejo, 09 de Outubro de 2020

A propósito da queda do Muro de Berlim

A queda do Muro de Berlim há 31 anos, além do significado real que teve enquanto mudança efectiva do xadrez político, social, económico e religioso na Europa, teve repercussões em todo o Mundo.

Recordo-me que, perante as transformações que se sucederam em catadupa e ritmo alucinante, me ter vindo à memória uma frase verdadeiramente clarividente e profética de Santo Agostinho, quando >o Império Romano se desmoronava e os Bárbaros escalavam muros da Cidade de Hipona: "Não é o Mundo que acaba, é um velho Mundo que acaba e um novo Mundo que começa."

O Mundo, de facto, mudou, mas continuam a existir outros muros, alguns físicos e outros simbólicos, mas nem por isso menos reais e desafiantes. Dos muros físicos, recordo entre outros, os muros entre: Estados Unidos e México; as duas Coreias; Israel e os Territórios da Autoridade Palestiniana; os elevados por alguns países da Europa para controlarem e impedirem a entrada de refugiados, etc.

Há, contudo outros muros, de que nem sempre se fala e que continuam a dividir a Humanidade e a ser fonte de sofrimentos atrozes:

1. As desigualdades, que afastam e fazem crescer o fosso entre habitantes do primeiro, terceiro e quarto Mundos;

2.O pragmatismo utilitarista, que tende a considerar as pessoas pelo que têm e produzem, impondo uma cultura e mentalidade do "descarte", como lhe chama o Papa Francisco, e qu afecta, em especial, os que não se podem defender, nem têm capacidade de se manifestar

3.Os lóbis, que, pela força do dinheiro e dos jogos de influências, vão impondo paulatinamente uma revolução cultural, assessorada por uma mentalidade prepotente, que não respeita a diversidade e menospreza quem pensa de forma diferente;

4.O "vale tudo", no qual, os"fins justificam os meios" e o "Ego" é senhor absoluto, uma vez que a objectividade (para eles) não conta, nem interessa, porque a verdade e os valores autênticos são um obstáculo real ao "pensamento líquido" actual, como tantas vezes nos recorda o Papa Francisco;

5.O culto da imagem e das aparências, que, aproveitando a poderosa máquina do Marketing, promove uma dicotomia, consciente, entre a verdade da pessoa e aquilo que dela é transmitido e que passa a ser a verdade inquestionável;

6.O hedonismo, que nos retira a capacidade de enfrentar e de crescer com elas, e gera uma busca desenfreada do prazer, como se mais nada importasse, arrastando consigo a "coisificação do outro";

7.O individualismo, que endurece o nosso coração "ao outro e aos outros", e nos torna insensíveis e desconfiados, insolidários e interesseiros, contrariando aquele pensamento clássico, segundo o qual, "o ser humano não é uma ilha";

8. O "reinado" das ditaduras, que continuam a governar mais de 50% da Humanidade, e que privam de liberdade e do exercício de alguns direitos fundamentais os cidadãos e, entre estes direitos, inclui-se o direito à liberdade religiosa, cujas limitações afectam milhões de humanos;

9. A impunidade dos "senhores da guerra", para quem a vida não vale nada, pelo que, o controlo de matérias-primas e de zonas estratégicas justifica tudo: fome, genocídios, destruição de estruturas vitais, violências e violações, etc;

10.O fenómeno da insensibilidade e indiferença, que parecem crescer, apesar de hoje, pela panóplia de meios de comunicação e de redes sociais, estarmos mais capacitados para nos conhecermos melhor e apetrechados para sermos mais solidários.

O universo dos muros não termina aqui. Convido, pois, os nossos leitores a fazerem o mesmo exercício que eu fiz e, decerto, ficarão surpreendidos. A queda do Muro de Berlim e as transformações ocorridas, enriqueceram o nosso léxico com dois termos russos: Perestroika (Restruturação) e Glasnost (Transparência). Creio que, face à existência de tantos muros que teimosamente persistem em resistir à mudança, estes termos continuam bem actuais e necessários.

Que a Igreja não fique insensível à mudança e à renovação, mas que estas aconteçam por disponibilidade e fidelidade à acção do Espírito Santo, e não por arrastamento dos acontecimentos, como tantas vezes tem acontecido.

Que a Igreja presente nestas Terras Transtaganas também não se esqueça que "só a verdade liberta", pelo que, ser comunidade que na verdade e na caridade vive e testemunha o Evangelho, é a via que devemos trilhar.

Pe. Manuel António Guerreiro do Rosário

Ser ou Parecer?

Durante a Quaresma, quando escutamos o Evangelho das Tentações de Jesus, há três palavras fortes, precisas e claras, que as resumem e de que, com frequência, me recordo: Ter, Poder e Parecer.

Hoje, gostaria de me centrar na tentação do Parecer; a que também podemos chamar: Aparência. Creio que esta tentação, como todas as tentações, bate à nossa porta, com muitos nomes e heterónimos, e sob muitas formas. A resposta que lhe damos, pode fazer toda a diferença: Podemos enfrentá-la e vencê-la, e viver numa perfeita comunhão entre o que somos e a imagem que transmitimos; podemos ceder; e às vezes, “fazer-lhe a vontade” e viver com alguma intermitência; ou, por fim, podemos baixar a guarda, render-nos e fazer desta cedência um "modus vivendi”.

Mesmo nesta última atitude, é evidente que ninguém gosta de aparecer aos olhos da opinião pública, vestido na pele de mentiroso, desonesto, injusto, ou qualquer outra qualificação pejorativa. Basta estarmos atentos ao que se passa entre nós (não vale a pena dar exemplos), para percebermos que, mesmo com provas evidentes e factos comprovados, há quem persista em defender "com unhas e dentes” a sua honestidade inquestionável, esgrimindo em modo de contra-ataque, a ameaça com um processo por difamação, a apelação a uma instância superior, ou outro argumento.

Sei que este tema é complexo e soluções simplistas nada resolvem; porém, permitam-me os nossos leitores uma simples sugestão. Há muitos anos, recordo-me de ter visto um filme, que relatava a história de um condenado à morte, nos Estados Unidos, que sempre negara a sua culpabilidade num crime de homicídio, até encontrar uma frase do Apóstolo e Evangelista S. João, que tudo mudou: "só a verdade liberta.

Não é fácil assumir os erros e as suas consequências, mas, se não queremos passar a vida a fingir que somos o que não somos, ou vice­versa, esta pode bem ser uma solução benéfica e salutar, com consequências múltiplas em todas as dimensões da nossa vida, incluindo a nossa relação com os outros. Além do mais, é impossível viver perenemente em dicotomia e representar dois papéis no teatro da vida, e, por outro lado, é tão fácil resvalar para onde não se quer e ser-se "apanhado" em flagrante!

Talvez muitos de nós conheçamos histórias de pessoas que mentem e acreditam nas suas mentiras, que passam facilmente a verdades assumidas e indiscutíveis. Abundam também as histórias de gente que passou a vida a mentir e quando quiseram dizer a verdade, ninguém acreditou neles.

Enfim, para além dos casos mais complicados, que necessitam de acompanhamento especializado, creio que a "receita" que S. João nos propõe, pode ser-nos de grande utilidade e ajudar-nos a ter noites mais tranquilas, uma vida mais autêntica, e a sermos também mais humildes, porque, afinal, errar é próprio dos humanos, mas permanecer no erro e não querer mudar diante da verdade, é pouco humano e não contribui para dignificar quem assim se comporta.

A esperança, contudo, é uma virtude que nos pode conduzir e iluminar e ela diz-nos que é sempre tempo de mudar e de recompor, pelo menos, o que for possível. Vale a pena!

in Ecos de Grândola, nº 341, 11 de Setembro de 2020

A força da verdade

Concílio Vaticano II (1962-1965) continua a ser um manancial inesgotável de renovação da Igreja e um acontecimento incontornável na sua relação com o mundo. Não vou, contudo, deambular pelo concílio, tarefa impossível nestas poucas linhas, mas centrar-me, apenas, no nº 1 da Declaração sobre a Liberdade Religiosa ‘Dignitatis Humanae’:

“A verdade não se impõe de outro modo, senão pela sua própria força”.

Esta mensagem não é fácil de aceitar, especialmente nos tempos que correm, nos quais, o exacerbar do subjetivismo, colocou a tónica no sujeito e na sua consciência, omitindo ou desvalorizando a objetividade. Com efeito, corre-se o risco de se deixar de falar em verdade, para reduzir tudo à minha verdade, que consiste naquilo que eu penso, afirmo e argumento, com os meios que tiver ao meu dispor. O eu torna-se, assim, o único critério para aferir a verdade e a mentira, o certo e o errado.

Já o afirmei anteriormente: a subjetividade é valor inquestionável; o subjetivismo um pântano, onde tudo cabe! Até a mentira, mascarada de verdade, adquire foros de cidadania. E que dizer, quando se retira uma frase do contexto, ou quando se altera a pontuação? O seu sentido pode ser completamente adulterado.

E mais não digo, porque os exemplos não cessariam. Já não entro sequer nas questões de caráter patológico, que exigem um conhecimento e acompanhamento específicos.

A ausência de referências objetivas, que funcionem como critérios orientadores, pode mesmo fazer perigar a nossa convivência enquanto sociedade, questionando aquilo a que se convencionou chamar “os mínimos éticos”.

Na nossa formação pessoal, deveria, por isso, estar incluída a educação para o respeito do outro, para a fidelidade, para o sentido crítico, para o discernimento, pois, só assumindo o erro (e errar é humano), se pode mudar.

Às vezes tenho saudades do tempo em que a palavra bastava para selar e garantir um compromisso, mesmo sem nada escrito, nem testemunhas. Apesar de tudo, continuo a acreditar na sabedoria daquele adágio popular: “A verdade é como o azeite; vem sempre ao de cima” (mesmo que tarde).

Pe. Manuel António Guerreiro do Rosário

in Diário do Alentejo, 28 de Agosto de 2020

O Cristianismo é um Humanismo